#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח. 1 כיצד יתיישב מה דאיתא בברייתא גבי המסכך בנסרים 'מודה ר&quot;מ שאם יש בין נסר לנסר כמלא נסר שמניח פסל ביניהם וכשרה' למ&quot;ד סכך פסול פוסל באמצע בד' טפחים?	בסוכה שמונה מצומצמות עסקינן ויהיב נסר ופסל ונסר ופסל ונסר ופסל מהאי גיסא ונסר ופסל ונסר ופסל ונסר ופסל מהאי גיסא דהוו להו שני פסלין באמצע ואיכא הכשר סוכה באמצע. (אם הם נסרים פחות מד', אף לשמואל שר&quot;מ פוסלם, כיון שאינם אלא אחד אינם פוסלים את הסוכה, שאין סכך פסול פוסל בפחות מד' &lt;רש&quot;י ותוס'&gt;.)	סוכה יח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח. 2 אויר ג' הפוסל בסוכה ומיעטו בקנים, בשפודים, האם מכשיר את הסוכה בסוכה קטנה וגדולה, בצד ומן האמצע, ומדוע?	"מן הצד: בקנים - כשרה, בשפודים - בסוכה גדולה כשרה, בקטנה פסולה.<p dir=""rtl"">מן האמצע: נחלקו רב אחא ורבינא כשמיעטה בקנים אי אמרינן לבוד באמצע, מי שמכשיר לומד מדאמרינן בעירובין לבוד באמצע גבי ב' קורות שאין מגיעות זו לזו,&nbsp;&nbsp;ואידך שאני קורה דרבנן. מי שפוסל לומד מטומאת אהל בארובה (פחות מטפח, שטומאה כנגדו כל הבית טהור &lt;ריטב&quot;א&gt;), ואידך שאני הלכות טומאה דהכי גמירי להו. </p>"	סוכה יח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח. 3 אברומא (מין דגים קטנים ואין שרצים ניכרים בהם) האם מותר לאכלם?	רבי התיר, א&quot;ל ר' ישמעאל בר&quot;י שתלוי מאיזה מקום באו (אם שכיח בהם שרצים טמאים) כמו שאמר אביי צחנתא דבב נהרא שריא דלא מרבה טינייהו דג טמא. אמר רבינא והאידנא דשפכי נהר איתן ונהר גמדא להתם אסירא.	סוכה יח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יח: סיכך ע&quot;ג אכסדרא שיש לה פצימים ושאין לה, האם כשרה, ומדוע?<p dir=""rtl"">[האם זה תלוי במחלוקת רב ושמואל בעירובין?]</p>"	"בסורא מתנו: יש לה פצימים - ודאי כשרה דאמרינן לבוד. אין לה פצימין - לאביי כשרה דאמרינן פי תקרה ולרבא פסולה דלא אמרינן פי תקרה ומודה אביי בסוכה (העשויה בחצר &lt;רש&quot;י, וע' תוס'&gt;) והפחית דופן האמצעית שפסולה דהוי כמבוי המפולש.<p dir=""rtl"">בפומדיתא מתנו: אין פצימים - לכו&quot;ע פסולה דלא אמרינן פי תקרה, יש לה פצימין - לאביי כשרה דאמרינן לבוד, ולרבא פסולה כיון שהמחיצות עשויות לבפנים ולא לבחוץ לא אמרינן לבוד.</p><p dir=""rtl"">מה שנחלקו גבי אכסדרא בבקעה שרב התיר לטלטל דאמרינן פי תקרה ושמואל אסר דלא אמרינן, שמואל ודאי כרבא ולא כאביי, רב יתכן שיסכים עם רבא ורק שם התיר שמחיצות לאכסרא עבידן.</p>"	סוכה יח:		
